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    已经建造完毕的命妇院规模同样不小，以前后两座便殿为中心，前后左右俱分布着独成院落的起居屋宇。一品规格屋宇五间并左右庑舍，三品以上则三室两厢，一直到五品的一室两厢，大大小小几十座院落层叠起来，基本可以满足外朝命妇家眷们短期的居住需求。

    现在这些建筑主体已经完工，后续只需要再移植一部分花果竹木作为点缀，便可以正式启用了。

    李潼是经历过商品经济的发达年代，很清楚妇女的购买力有多强，所以对于未来外苑这些主要的顾客们的起居环境也比较重视，挑了几座院落游赏一番，对其格局与环境还算满意。

    虽然外苑各种事业并不以盈利为主要目的，但既然是由皇家亲自主持，天然就具有了许多不同寻常的意义，若只当作一个消遣之处来经营，自是大材小用。

    大唐大力发展商贸，随之兴起的物欲享受、奢靡之风也必将在所难免。对物质的追求源于人的本能，特别在有钱有闲的情况下，则就更加的在所难免。

    但这样一来，无疑就会与勤俭的美德相冲突。

    古代不乏帝王以尚俭为德，诸如汉文帝宠妃裙不曳地，宋仁宗节省宫用而夜不食羊，满清的道光皇帝衣服上都打着补丁。

    但汉文帝刻薄宫女却厚赏邓通一座铜山，宋仁宗重熙增币厚输辽国，道光皇帝更不必多说，一个补丁几两银子，在位期间更签订丧权辱国的《南京条约》。

    李潼倒不是用这些皇帝的两面性来为自己不尚俭开解，而是他觉得作为一个帝王，简朴实在算不上排在第一位的美德，只要量力而征、与民休息，天下之兴衰绝不会因一家用度之增损而有所变化。

    至于说上行下效，这更是一个系统性的问题，崇祯皇帝吊死于煤山，大臣们转头乐呵呵去迎闯王。可见所谓的上行下效，终究还是有一个尺度的限制。

    当然，勤俭节约在任何时代都是不过时的美德，李潼也只是没有进行过于苛刻的奉行追捧，他本质上仍是一个实用主义的人，罕有铺张浪费的举动，凡有用度经营必有一番长计取舍。

    外苑进行的各种商事经营，从一个方面讲的确是皇家亲自下场、倡导整个世道追求物欲享受的风潮，但从另一个方面讲，则就是决定了这股风潮的上限。世道人家哪怕再怎么崇尚生活精奢，总不能逾越皇家。

    如今整个大唐商贸的发展已经成为一股大势，即便没有皇家的引导，整个世道必然也会转向浮华尚奢。但只要各种物欲的享受整体上并不超过世道之内生产力的发展，大不必对于这个问题过于警惕。

    眼下大唐的生产力发展尚没有达到拉动内需刺激经济的程度，但需要防备的是一些权势富贵顶尖的人物消费水平跑的过于超前。生活品质的提高是所有人的追求，而穷奢极欲则大可不必。

    所以外苑这个场景与其说是倡导物欲奢靡，不如说是给社会上层人家提供一个日常生活的模式与典范。

    起码在李潼有生之年，是不虑外苑的经营失控，若连宫造产业这一亩三分地都管控不住，天下又会混乱成什么样子？真到了那种时候，俭与奢已经不再是最大的问题，该要考虑怎么续命了。
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